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本質社會論文 葉關于費爾巴哈的提綱曳解讀人的本質其當代價值

導讀:此文是一篇本質社會論文范文,為你的畢業論文提供有價值的參考。

(廣西師范大學 馬克思主義學院,廣西 桂林 541006)

摘 要:在馬克思經典文本著作《關于費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)中,馬克思批判費爾巴哈抽象的人性論,指出人是現實的人,實踐的人,社會關系中的人,進而提出实现人發展的途徑以及目標.要实现人的自由發展,就需提高個人自身的精神素質涵養,投身到社會建設發展的實踐當中.人的本質的社會關系性要求人们樹立正確的價值觀和利益觀,樹立人類命運共同體意識,這樣才能实现每个人的自由全面發展.

關鍵詞:費爾巴哈的提綱;人的本質;當代價值

中圖分類號:A811文獻標識碼:A文章編號:1673-2596(2016)08-0047-02

從經典出發,解讀馬克思經典著作關于人的本質的深刻剖析,探索人的本質及其當代價值,尋找與社会主义核心價值觀培育的契合點,有利于推進社會的精神文明發展,促進社會中人的全面發展.

一、關于人的本質理論的文本解讀

(一)人是現實的人.費爾巴哈“撇開歷史的進程,把宗教感情固定為獨立的東西,并假定有一種抽象的——孤立的——人的個體.因此,本質只能被理解為“類”,理解為一種內在的、無聲的、把许多人自然地聯系起来的普遍性[1].費爾巴哈只是從自然共性把人的本質歸結為“類”,忽視了人現實本質,即人是生活在一定的現實社會之中,與現實社會有着密切的聯系,而不是抽象的、孤立的存在.馬克思在《提綱》的第六章就對此進行了批判并指出要從社會屬性去尋論文范文的共同屬性.馬克思進而提出:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物.在其現實性上,它是社會關系的總和.”首先,單個形式的個人無法在世界上存在,人類就是每个個體的集合體,在集合體的每个人都具有人類這個“類”的共同本質.此外,單個人不是抽象存在的,而是具體的、歷史的、現實的.所谓“現實性”就是要從現實的日常生活中的人出發,從現實的人及其生活的環境以及人自身處在的社會關系中出發.认识現實的人,就是要從人们在現實生活中所形成的社會關系出發,從生活中的各種現實條件來探索人的本質.因此,馬克思理解人的本質首先是從实际活動的現實的人出發.每个人都是生活在特定的時代,要把人放在具體的特定的歷史環境中考察,從每个人所處的現實的環境出發.

(二)人是社會關系中的人.費爾巴哈簡單地把論文范文人之間自然形成的感性的、獨立的、抽象的關系认为是人的本質,馬克思因此對人的本質進行了更進一步解析,這種解析是基于人们共同從事的“感性活動”.馬克思在《提綱》中指出:“費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質.但是,人的本質并不是單個人所固有的抽象物.在其現實性上,它是一切社會關系的總和.”[2]宗教的本質是人的本質的自我異化,即人把自己认识自然的本質給了宗教,當宗教具有了人的本質后,就反過來成為統治人、支配人的外在的異己的力量.其实,宗教本身也是由人組成社會后才有的.由于物質生產的社會化使人與人之間的聯系成為某種特定的社會關系,這種社會關系随着人的發展逐漸成為人的一種生活方式.每个人的生活方式又與他所處的社會環境和社會關系相關,随着社會環境的變化,與周圍的人形成的社會關系也不相同.所以個體所形成的社會關系不是單一的,個人也就在這些多種多樣的社會關系中承擔著多元的角色.人除了是自然中的人,更是社會中的人,人只有在社會中才得以存在.此外,人的生存和發展離不開社會,離不開在社會中所構建起来的社會關系.社會也是人組成的社會,這種社會是具體的、歷史的.

(三)人是實踐的人.既然人是現實中的人,是社會關系中的人,那么聯系人與現實社會的實踐也構成了人的本質.馬克思指出,以前的唯物主義的缺點是没有從現實、主體和實踐去理解對象,而是把對象客體化、直觀化.因此,要全面理解人的本質,就需從實踐中去解讀.馬克思指出:“全部社會生活在本質上是實踐的.”首先,實踐是人的存在方式.實踐創造了人生存所需要的一切東西,包括人類的衣食住行的材料.人類生存下来的第一個實踐活動就是進行生產,根據人们所需生產生活的資料.人们不僅由于實踐而得以生存,得以成為社會人,更是由于實踐而創造與人有关的其他人的生活,使其他人也得到生活所需資料.要區別的是實踐活動并不等同于人的活動,只是只有人類才在活動中以實踐作為形式開展生產,但是,離開實踐活動人也無法生存下去.其次,實踐表現了人的本質的社會性.由于人是現實生活中的人,離不開生產實踐,在實踐中需要與周圍的條件相聯系,與周圍的人相聯系,在這種由實踐形成的聯系中,人與人之間會組成一定的社會關系.因此,作為實踐主體的人,通过生產實踐,使人成為人,成為自然的主人,成為社會的主體.

二、從人自身出發实现人的本質的途徑

(一)提高自身涵養,豐富自身精神.为了更好地实现全面自由發展的人,使人的本質為人服務.首先要提高自身的精神狀況.教育是提高素質的必經途徑:“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童来说,就是生產勞動同智育和體育相結合,它不僅是提高社會生產的一種方法,而是造就全面發展的人的唯一方法.”[3]随着社會的進步,對社會中的人的要求也越來越高,這就要求每个人的自身教育程度要高,知識儲備要充足.所以從每个人的自身做起,通过接受教育,把教育內化為自身的一部分,提高自身的素質涵養、道德水平,在社會發展建設過程中成為一名優秀的能為社會的發展進步作出貢獻的人.在自身與他人的和諧發展中,接受社会主义核心價值觀,并踐行社会主义核心價值觀.在經濟飛速發展的今天,人類的精神文明也應跟上步伐,用豐富的知識去改造社會,用高貴的精神影響社會中的人.

社會的本質:社會主義本質(上)

(二)投身社會實踐,參與人際交往.實踐是人自身發揮主觀能動作用来改造世界的活動,實踐創造人類本身.人通过實踐這一過程使自在之物轉化為自我之物,達到改造世界的目的.實踐活動體現了人的主觀能動性和創造性,豐富了人的本質內涵.要積極投身于社会主义現代化實踐活動,在平凡的崗位上付諸行動,通过行動把個人夢想變成現實,為实现中國夢做出一份貢獻.同时要回到現實生活,與現實中的人交往.全球化的到來,網絡信息化技術的發展,使人们的交往方式由單一變為多元,人與人交往不局限于面對面的交往,還可以通过網絡進行虛擬交往.營造良好的人際關系氛圍,主動與人聯系交往,是人实现其本質的必要途徑.

三、關于人的本質解讀的當代價值

(一)從人的社會關系出發,樹立正確的價值觀.馬克思认为,人的價值和人的本質有密切聯系,人是社會關系中的人,所以人的價值就自然而然地體现在人的社會關系當中,不能脫離社會關系而存在.人的價值的本質是以人與人之間的貢獻與享用的關系作為实际內容的.人的價值分為個人價值和社會價值,對應的內容也不一样.個人想要实现自身的價值,就需通过對他人以及社會作出相應的貢獻,因为貢獻是索取、享用的前提.所以,在當前社会主义和諧社會的建設中,要实现個人自身的價值,除了要正確處理好與他人、與國家、與社會之間的關系,也要在索取满足自身需要的成果后積極貢獻于他人、社會、國家.

(二)樹立正確的利益觀.利益觀與價值觀緊密相連,在一定世界觀的指導下,利益觀又決定價值觀,什么樣的利益觀支配什么樣的價值觀”[4].馬克思认为,對人的本質要從其現實性和社會關系上理解,所以馬克思的利益觀也應從人與人,人與社會的關系上理解,利益的本質属于社會關系的范疇.人们为了满足需求,实现自身的利益,一方面要贏得生存條件,另一方面在社會交往中要增進人與人之間的關系,進而改造人與社會的關系,使其向着有利于自身的方向發展.随着社会主义市場經濟的發展,社會上出現了某些追求個人利益而忽視整體利益的傾向.由于人们追逐利益的動機不一样,就會引起摩擦,均衡的利益格局發生裂變,影響社會的和諧.要進行社会主义和諧社會建設,社會的根本利益必須是一致性,這就要求我们協調好人與人、人與社會、人與自然之間的利益關系,這是和諧社會的本質要求.所以,正確的利益觀要求人们以实现最廣大人民的根本利益為出發點和立腳點,努力推進中國特色社会主义和諧社會的建設,為的是最終实现全面建成小康社會貢獻力量.

(三)樹立人類命運共同體意識,推動全球和平交往.馬克思批判費爾巴哈抽象的人性論,强调人的社會關系的屬性.人不是單個的人,而是社會關系中的人.由人組成的人類社會也是共生的,是在共生關系中存在和發展的.人是在共生關系中才成為社會人的,才意識到自己是社會中的人[5].在當今全球化進程中,人類要結成命運共同體,任何國家、任务組織、任何行為體的個體性發展就要考慮國際社會的整體性,考慮如何與他者共生.在追求和平與發展的時代的今天,人類更應樹立人類命運共同體意識,在充滿聯系的世界中和諧共生,促進各國共同發展,建立平等均衡的新型全球伙伴關系,推動各個國家和平交往,实现互利共贏.

(四)实现全人類的自由全面發展.在《提綱》中,馬克思通过對費爾巴哈的批判,实现了哲學立腳點的轉變——“舊唯物主義的立腳點是市民社會,新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化的人類”[6].馬克思正是看到了當時資本主義社會中以個人私利為基礎的財產占有邏輯與生產社會化的矛盾,才提出了“新世界觀立腳點轉變”的思想.馬克思认为,未來社會人類發展的方向就是人類社會或社會化的人類這個整體全面的發展.但是由于人是處于一定社會環境和條件下的,其实踐活動會受到各種條件的制約,因此人的本質的全面解放和实现就會受到社會關系及其條件的限制.所以,要全面解放人,最根本的就是讓人成為人,成為他自己,讓人的世界和人的關系回歸到人的身上.

馬克思從人的各種關系出發,批判了費爾巴哈哲學對人的本質的錯誤理解,认为人在現實性上是一切社會關系的總和,人是具體的歷史的人,是社會的人,是實踐的人.可見,解讀《提綱》的人的本質觀在當代仍具有重要意義.

參考文獻:

〔1〕馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012.135.

〔2〕馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012.135.

〔3〕馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].北京人民出版社,2001.530.

〔4〕偉光.利益論[M].北京:中國社會科學出版社,2010.259.

〔5〕金應忠.試論人類命運共同體意識——兼論國際社會共生性[J].國際觀察,2014,(01).

〔6〕馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]北京:人民出版社,1995.

(責任編輯 王文江)

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社會的本質參考文獻總結:

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